한국 근현대사는 기독교를 빼면 성립되지 않을 정도로 개신교는 한국 사회와 밀접한 관계를 맺으면서 역사적 시대 과제를 수행해 왔다. 세계 선교와 세계 교회 일치 운동에도 참여해 왔으나, 지난 30년 동안 많은 과오로 인해 쇠퇴하고 있다. 연세대 학부대학, 연세대 교양교육연구소와 한국기독교교양학회, 한국연구재단 기독교문해력 연구팀의 공동으로 주최로 2월 20일 오전 10시 ZOOM 통해 온라인 국제 심포지엄이 열렸다. 이날 미국 UCLA의 옥성득 교수(한국기독교사)를 강사로 ‘한국근현대사와 한국기독교의 공과과’를 주제로 강의했다.옥 교

고대문명연구소는 1월 14일 이지은 교수(전북대 사학과 조교수, 고대로마사 전공)를 강사로 이라는 주제로 세미나를 가졌다. 다음은 강의 내용을 정리한 것이다. *아우구스투스의 은 로마 초대 황제인 아우구스투스의 자서전적 서술로 서사적 기록보다는 행정문서를 나열하는 방식에 가깝다. 원로원을 의식하고 기록되었으며 로마 인민 전체가 아우구스투스의 업적을 기리게 하는데 목적이 있다. 주로 속주의 신전 안에 비치되어 그들의 충성심(황제숭배)을 드러내는 상징

아카데미 은 10월 28일 저녁 7시 30분 강릉이음교회(오인용 목사)에서 '종말적 안식'과 관련된 주제로 세미나를 열고 조아서 선교사를 초청해 그동안 한국교회에 잘못 전달된 종말론에 대한 인식을 바로 잡는 기회를 가졌다. 특별히 초막절과의 관계를 살펴보고자 한다. 사실 스가랴서에는 안식이나 안식일이라는 용어가 전혀 등장하지 않는다. 오히려 초막절 예배가 강조된다. 그러나 창조의 궁극적인 완성이 안식에 있다면 새 창조의 완성도 안식일 것임에 틀림이 없다. 따라서 비록 안식이라는 용어가 사용되지 않는다 하더라도

학계에서는 보기드문 구약의 종말론으로 학위 논문을 쓴 신진여성신학자가 있어 화재를 모으고 있다. HIS(합신선교회) 소속 조아서 선교사는 금년 아신대학교(총장 정홍렬 교수) 일반대학원에서 구약신학에서 '구약성경에 나타난 종말론의 성격과 기원: 창 1-3장과 슥 14장의 간본문성 연구를 중심으로'를 주제로 박사학위를 받았다. 조 선교사는 합동신학대학원대학교에서 목회학(M. Div)과 구약신학 석사(Th.M)를 마치고 GBT(성경번역선교회) 소속으로 선교지 현장에 필요한 언어로 성경을 번역하는 일을 해왔다. 아카데미

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들어가는 말한 가지 질문을 드리고자 합니다. “여러분은 법을 좋아하십니까?” 저는 법을 좋아하지 않습니다. 아마도 법의 구속력 때문일 겁니다. 법을 위반하면 그 대가를 치러야 하기 때문이지요. 더구나 법은 정의롭게 집행되어야 하는데, 법을 쥔 인간이 정의롭지 못합니다. 그래서 “유전무죄, 무전유죄”라는 말이 나오고, 힘 있는 자의 “내로남불”이라는 희한한 말도 생겨서 법 집행에 모두가 “억” 소리를 낸다고 하지요. 억울하지 않은 죄인이 아무도 없다는 말입니다. 이것이 세상 법의 민낯입니다. 하지만 하나님의 율법은 완전합니다. 시 1

"ACTS 신학과 조직신학의 과제"를 주제로한 제12차 ACTS 신학포럼이 4월 18일 오후 12시부터 2시 40분까지 온라인으로 진행됐다. 다음은 포럼 참여한 소회다. 신학교들은 저마다의 교리를 가지고 교단 산하에서 운영된다. 종교개혁 당시의 개혁주의를 표방하지만, 루터나 칼빈, 쯔빙글리, 웨슬레 당시의 정치, 사회적, 역사적 배경과는 다른 가부장적 한국식으로 상황화 되어 왔다. 교계 기자로 현장 취재를 하면서 좌절했던 것은 일차적으로는 산하 교회를 보호한다는 미명아래, 상당히 배타적이어서 타교단의 뭔가와 달라도 터부시 되거나 이

본서의 제목으로 중요 개념이 되는 ‘가이아’는 그리스 지구의 여신을 일컫는 말로, 러블록과 마굴리스와 같은 지구 생물학자들은 이 단어를 전체 행성은 하나의 통일된 유기체처럼 움직이는 살아있는 시스템이라는 말로 사용한다고 한다.제1장 세 가지 고전적 창조 이야기들기독교 세계의 규범적 창조 이야기는 기독교 교회가 유대교로부터 헤브루 성서를 부분적으로 선택하여 통합한 창세기 1장에서 발견된다. 헤브루 창조 이야기 배후에는 더 오래된 『에누마 엘리시』는 바빌로니아 창조 이야기로 기원전 2천 년 전에 만들어졌을 것으로 추정된다. 이 이야기를

2021년 11월 30일과 12월 7일 울림북모임에서는 김진식 교수(정암학당책임연구원)를 지도교수로 차전환 교수(충남대 사학과)의 『로마제국과 그리스문화』로 챕터별로 발제를 하고 로마의 그리스 문화 수용에 대해 논의 했다. [편집자주] Ⅰ. 들어가는 말 세계 어느 역사든 역사 이야기는 늘 신화를 동반한다. 이때 역사를 신화가 아닌 역사적 사실로 배우고, 신화의 존재를 부인하는 사람이 존재하기도 한다. 반면 역사와 신화를 나누어 생각하며 신화가 역사를 지배한다고 생각하는 사람도 있다. 여기서 대부분의 기독교인들은 처음 언급한 사람들에

에베소서 1장 16-19절16 여러분을 두고 끊임없이 감사를 드리고 있으며, 내 기도 중에 여러분을 기억합니다. 17 우리 주 예수 그리스도의 하나님이신 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 여러분에게 주셔서, 하나님을 알게 하시고,18 [여러분의] 마음이 눈을 밝혀 주셔서, 하나님의 부르심에 속한 소망이 무엇이며, 성도들에게 베푸시는 하나님의 영광스러운 상속이 얼마나 풍성한지를, 여러분이 알게 되기를 바랍니다.19 또한 믿는 사람들인 우리에게 강한 힘으로 활동하시는 하나님의 능력이 얼마나 엄청나게 큰지를, 여러분이 알기 바랍니다.

로마 문학 전공자이자 번역가인 김진식 교수(정암학당 책임연구원)가 『아이네이스』( 2권(열린책들, 2021.8)을 출간했다. 원저자인 베르길리우스가 11년간 매달려 집필하고도 죽기직전까지 고쳐갔으나 끝내 미완성인 채로 라티움어 최고의 불후의 명작이 된 『아이네이스』를 김 교수는 매일 2절씩 번역하며 1권이 2013년 1월에 발간됐음을 감안하면 무려 8년간 인고의 시간을 보냈다. “3부를 9월에 시작한다면 2029년에 (완역본이) 나올텐데 베르길리우스가 창작한 것보다 번역자가 번역하는데 더 긴 시간이 든다.”는 번역자의 독백이 허투로

이스라엘에 가면 ‘울판’이라고 부르는 곳이 있습니다. 히브리어로 ‘울판(אוּלְפָן)’이란 히브리어를 배우는 언어 교습소를 말합니다. 지금도 이스라엘에는 세계 각국에서 이민을 오는 이민자들이 많습니다. 그들을 히브리어로 ‘올림 하다쉼(עוֹלִים חֲדָשִׁים)’이라 부릅니다. 저도 처음에 이스라엘에 갔을 때 예루살렘 시내 중심가에 있는 ‘베이트 하암(בֵּית הָעָם)’이라는 울판에서 ‘올림 하다쉼’들과 함께 히브리어를 배웠습니다. 저는 수업 첫 시간부터 충격을 받았습니다. 지금도 잊혀지지 않습니다. 선생님이 교실 문

요한복음 1장 1-5절, 14절1 태초에 '말씀'이 계셨다. 그 '말씀'은 하나님과 함께 계셨다. 그 '말씀'은 하나님이셨다.2 그는 태초에 하나님과 함께 계셨다.3 모든 것이 그로 말미암아 창조되었으니, 그가 없이 창조된 것은 하나도 없다. 창조된 것은4 그에게서 생명을 얻었으니, 그 생명은 사람의 빛이었다.5 그 빛이 어둠 속에서 비치니, 어둠이 그 빛을 이기지 못하였다.14 그 말씀은 육신이 되어 우리 가운데 사셨다. 우리는 그의 영광을 보았다. 그것은 아버지께서 주신, 외아들의 영광

초기 한국교회의 종말신앙을 고찰하고 규명하는 것은 매우 중요하고도 필수적인 신학적 작업이 아닐 수 없다. 왜냐하면, 한국교회는 초기부터 한말의 국난과 일제치하라는 질곡의 시련을 헤치고 나가야 했기에, 종말신앙의 확고한 특성이 자리 잡게 되었다. 그런 면에서 종말신앙의 특성을 이해하는 것은 바로 한국교회의 신앙적 자화상을 파악하는 첩경이 될 것이다.본고에서는 초기의 한국교회가 종말신앙에 몰입하도록 만들었던 요인들이 무엇이었으며, 그 특성들은 어떻게 생성되었는지를 당시의 역사문화적인 상황을 염두에 두면서 고찰해 나갈 것이다. 이러한 과

팬데믹 상황이 가져온 가장 큰 변화 중에 하나는 교회사역에서 디지털 미디어가 차지하는 위치다. 특히 SNS는 교회사역의 필수적인 요소 중에 하나라고 할 정도로 중요한 위치를 차지하고 있다. 이런 변화의 영향은 팬데믹이 지나가고 나서도 계속 될 것이다. 팬데믹이 아니어도 미디어를 통한 예배와 교육 등 우리 생활에 깊이 들어와 있다. 미디어에 익숙해진 성도들로 인해 기독교적인 미디어 컨텐츠의 필요성이 높아져 더 이상 교회는 미디어에 대해 수동적이거나 소극적일 수 없는 상황이다. 아신대학교(총장 정홍열 교수) 교육미디어커뮤니케이션학부의

먼저 베트남에서 귀국하신 것을 두손 들고 열렬히 환영합니다. 지난 5월-6월까지 8주간의 요한복음 세미나를 이끌어주셔서 감사합니다. 그간의 연구를 재탕 삼탕하지 않고 새롭게 연구되어진 것들을 나누어 주셔서 수강자들의 만족도가 꽤 높다는 피드백을 받았습니다.▲이번 9월 7일부터 8주간 온라인으로 시작되는 요한계시록 세미나와 9월 27일과 28일 전라도 광양에서 가질 오프라인 세미나도 기대가 많이 됩니다. 어떻게 준비하고 계시는지요?주의나 신조 교리 방법론 등에 치우치지 않으려고 노력하면서 요한계시록 자체를 찬찬히 읽고 있어요. 어떤

“다락방(구 채플실) 바닥에 엎드렸습니다. 수많은 동문들은 생생하게 기억할 겁니다. ‘오늘은 다락방, 내일은 아세아!’ 기도하던 중에, 주님의 음성을 들었습니다. ‘오래 기다렸다.’ 제 마음의 소리라고 해도 좋습니다. 눈물이 쏟아져 내렸습니다. 주님께서 세워주신 우리 ACTS! 그동안 겨우 명맥만 유지하도록 해주셨는데 사랑하시는 ACTS에 마음껏 역사하시겠다는 의미였습니다.” 신임 이사장 이장호 목사의 취임사 일부다.아신대학교(총장 정홍열) 제9대 이사장 이장호 목사(높은뜻광성교회·전 선교학 교수), 제11대 총장 정홍렬 교수(조직

성경과삶이야기 《울림》에서는 순천 책사랑아카데미와 성서유니온선교회 순천지부와 공동으로 지난 7월 7일 오전 10시 열매나눔재단 세미나실에서 『초기 그리스도교와 영지주의』(동연, 2020.1.)의 저자 조재형 박사를 초청해 2020년 제2회 북세미나를 가졌다. 정통과 이단이라는 틀 안에서 언급되는 '영지주의'가 다뤄지는 만큼 논란을 감안해 조직신학자인 박재은 박사의 단상과 서평을 사전에 의뢰해 작성됐다. 들어가며책을 전혀 펴 보지 않은 채 『초기 그리스도교와 영지주의』라는 책 제목만 놓고 건조하게 인상 비평

“우리나라에도 신학교가 많은데 거기에 하나 더 보탤 이유가 없었다. 말씀에 순종하지 않으면 신앙인으로서는 아무런 가치가 없다. 그러면 어떻게 말씀에 순종하는 사람으로 키울까. 말씀묵상 그 다음으로 삶으로 순종해 내는 것이 중요하다.” 에스라성경대학원대학교의 설립자인 백정란(白貞蘭) 전 이사장의 생전 인터뷰 내용의 일부다. 백 전 이사장은 지난 8일, 심근경색으로 병원에 입원했으나 12일 새벽 심정지로 에크모 치료와 스텐트 시술 중 위급 상황을 넘기지 못하고 오후 5시께 별세했다. 향년 83세.부고 소식이 전해지자 한 졸업생은 자신의