메소포타미아지역을 중심으로 한 고대근동의 수메르, 바벨론 신화인 나 와 구약성경 창세기의 창조와 홍수 이야기는 어떤 차이가 있을까?히타이트, 앗시리아, 바벨론 제국들에 비하면 아주 작은 나라임에도 불구하고, 고대근동의 최고의 신들을 한 방에 야훼 하나님 발 아래 피조물(일월성신)로 전락시킨 간덩이 큰 고대 이스라엘인들의 이야기.이런 내용들이 그리스와 로마를 거쳐 인도로 전파되고, 중국과 한국에는 어떤 영향을 끼쳤을까?책사랑아카데미에서는 오는 2020년 1월 16일(목)-17(금)일 오전 10시부터

서울대 협동과정 서양고전학, 서울대 인문학연구원 서양고전학 연구소 주관으로 서울대학교 협동과정 서양고전학 전공 창립 30주년기념 학술 행사가 12월 13일 오후 2시 서울대 인문대학 14동 204호에서 열렸다.발제는 그리스 로마 고전과 '누가' 사이: 호메로스적 5번과 1장 비교"라는 주제로 김헌 (Heon Kim)교수님(서울대 인문학연구원)와 "오비디우스 변신이야기에 따른 라티움어 교육: Fablula docet"라는 주제로 발제하신 김진식 교수님(정암학당 책임연구원)가 맡았다. 김헌

“너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라” (요한복음 5장 39절)성경은 예수 그리스도에 대해 증언하는 책이다. 물론 모든 이야기와 문장이 직접적으로 그를 소개하지는 않는다. 그럼에도 불구하고 성경의 주제는 예수 그리스도임에 틀림 없다. 성경은 그가 하나님의 아들이고 구원자이기 때문에, 믿는 자가 생명을 얻는다고 말한다(요 20:31).예수아성서연구원은 2019년 11월 인터넷신문 성경과 성지 이야기 《예슈아》를 창간한 대표 김인철 목사는 12월 18일 오전 11시

III. 3. 세대주의적 전천년설로 고착 되어가는 종말론적 경향한국교회의 종말론 형성과정은 다음의 세 가지 요인들을 염두에 두면서 고찰해야 한다: 1) 한국 종교 안에 내재해 있는 세대주의적 전천년주의와 연결될 수 있는 경향들과; 2) 미국 선교사들의 종말론적 특성고찰과; 그리고 3) 일제하라는 시대적 상황을 고려하면서 추정해야 할 것이다.78) 이러한 요인들을 염두에 두면서 전천년설로 고착되어가는 과정을 고찰하면서 발견할 수 있는 현상을 다음과 같이 정리할 수 있다: 한국에서의 공식적인 선교가 시작되는 1884년부터 1910년까지

서강대학교 종교학과 동문 월인서향은 6차모임을 12월 11일 오후 6시 30분 모교 정하상관 311호에서 주원준 교수(87학번)의 신간 을 주제로 세미나를 가졌다. 김동규 교수님(89, 종교인류학)의 사회로 시작된 세미나에서 저자인 주원준 교수가 발제를 하고, 현재우 교수님(86, 종교학 방법론)이 논찬 했다. 이 책은 하늘과 달, 바람, 강, 피, 가시나무 등 6가지 주제를 통해 고대 메소포타미아 수메르, 아카드, 우가릿, 히타이트, 그리스 등의 신화와 비교하면서 구약성경 속 고대 이스라엘의 야훼신앙에 대한 영성

III. 초기 한국교회의 종말신앙 형성과 특성1. 외향화(Outwardness): 종말론, 민족주의 & 독립운동한국교회의 종말신앙은 한말과 일제 치하라는 역사적 상황 속에서 형성되고 확립되어 갔으며, 그러한 과정에서 다양한 “종말론적 유형들”(eschatological paradigms)이 나타났다.57) 한국 기독교 역사 초기부터, 교회나 기독지도자들이 민족의 문제에 적극적으로 참여하는 자세는 일반인들이 기독교에 대하여 매우 긍정적인 인상을 심는 데에 결정적인 계기가 되었다. 이러한 결과 1895년부터 1910년의 기간 동안, 어

“문제와 어려움은 여전히 나를 기다리고 있겠지만, 이제 ‘방법’을 알게 되었으니, 그대로 살아보겠습니다.” 내적치유 세미나를 참석했던 한 자매의 고백이다. 수년 동안 갖은 삶의 고난과 어려움 속에서 피폐해질 대로 지친 자매는 '이번이 마지막이다.'라는 심정으로 성서적 내적치유 세미나에 참석했다."그동안의 신앙생활에서도 해결하지 못했고, 죽음에 이르는 죄책감과 중압감으로도 이기지 못했던 저의 문제를 해결해나갈 방법을 비로소 이 세미나를 통해 알게 되었습니다." 눈물을 흘리며 "살아보겠다."고 고백하는 자매 앞에 참석자들

촬영일자: 2019년 6월 24일장소: 예수전도단 목회자성경연구학교(역곡)강사: 박경서 교장간사(한빛감리교회)촬영/편집: 지광진 기자, 박병준 기자

서빙고 온누리교회(담임 이재훈 목사)가 주최한 C.S 루이스가 안내하는 순례자의 길 이 1월 21일 오전 10시 서빙고 온누리교회 지하 1층 비전홀에서 열렸다.이재훈 목사는 “국내외적으로 가장 많이 인용되고 있는 학자가 C.S 루이스”라며 “최근 그에 관하여 연구 된 책들 중 국내 저자의 책과 함께 저자를 모시고 세미나를 할 수 있게 되어서 너무 기쁘다”고 강사를 소개했다.이 날 세미나 강사로 강의에 나선 박성일 목사는 미국 필라델피아 기쁨의 교회 담임목사로 시무하고 있으며 미국 웨스트민스터신학교 변증학 겸임교수로

성경사역연합(소장 이진섭 교수ㆍ에스라성경대학원대학교)은 '그리스도인들의 리더십과 의사소통에 관한 성경적 원리'를 주제로 1월 7일 오후 2시 서울영동교회 교육관 1층에서 '겨울콘서트'를 가졌다.이날 전택보 목사(세움교회)는 '행복한 가정을 이루는 성경적 원리와 모두를 존중하는 의사소통 방법', 김온양 대표(아하코칭센터)가 '변화하는 시대 교회의 새로운 관계 맺기 목회코칭 리더십'을 주제로 강의했다.다음은 김온양 목사의 강의내용 전문이다.----------------------

‘바울에 관한 새관점들-샌더스, 던, 라이트와 그 너머’라는 주제로 5주간 열렸던 청어람ARMC(대표 양희송) 가을학기 강좌는 ‘바울 해석의 쟁점들’에 대한 공개포럼을 마지막으로 10월 19일 저녁 7시 30분 높은뜻광성교회(담임목사 이장호)에서 대단원의 막을 내렸다.포럼은 양희송 대표의 사회로 권연경 교수(숭실대)와 김선용 박사(기독연구원 느헤미야)가 패널로 참석했다. ◇새관점의 한국적 수용, “매우 비판적”먼저 권연경 교수는 ‘새관점의 한국적 수용’에 대한 양희송 대표의 질문에 대해 “학자들의 반응 다수는 특정교단에 소속되어 있

새물결아카데미(대표 김요한) 2018년 3번째 정기강좌 중 하나인 ‘로마서의 하나님 나라’를 주제로 한 안용성 교수(서울여대 기독교학과 겸임)의 첫주 강의가 10월 16일 저녁 7시 30분 서울 합정동 본사 5층 세미나실에게 열렸다.안 교수는 “로마서는 하나님 나라의 복음을 담고 있는 책”(N.T. Wright, 김세윤 등과 같은 견해)이라고 소개하며 장신대 신대원 사경회(2018년 3월 21일부터 23일)와 그루터기교회 주일설교(2017년 8월~ 2018년 5월) 내용을 정리해 근간에 새물결플러스 출판사를 통해 책이 출간 된다는

“사적행위로서의 죄고백과 공적행위로서의 죄책고백은 구별되어야 한다. 여기에는 개인의 프라이버시의 문제가 달려 있다. 은밀한 사적인 죄고백까지 공동체에서 해야 한다면 진정으로 성령의 은혜에 맡겨야 한다. 오늘날 교회가 사회적 공신력을 잃은 데에는 개인의 구원 문제에만 집중해, 사회적 구원, 공공의 책임에 간과해서 이다. 교회의 사회에 대한 책임의식, 죄책 고백이 더 많이 이루어져야 한다.” 이규민 교수(장신대 석좌)의 말이다.작년에 이어 지난 9월, 대한예수교장로회 합신 제103회기 총회 이단사이비대책위원회 보고에서 “공동체 안에서

청어람ARMC(대표 양희송)는 지난 9월 20일부터 오는 10월 18일까지 저녁 7시 30분 김선용 박사(기독연구원 느헤미야)를 강사로 ‘바울에 관한 새관점들-샌더스, 던, 라이트와 그 너머’라는 주제로 5주간의 가을학기 정기강좌를 열었다.김선용 박사는 첫주인 9월 20일 샌더스(E. P. Sanders)를 시작으로, 9월 27일 던(James D. G. Dunn), 10월 4일 라이트(N. T. Wright)의 견해를 살폈으며, 11일에는 바울에 관한 새 관점을 넘어서려는 바클레이(John M. G. Barclay), 왓슨(Fra

청어람ARMC(대표 양희송)는 지난 9월 20일부터 오는 10월 18일까지 저녁 7시 30분 김선용 박사(기독연구원 느헤미야)를 강사로 ‘바울에 관한 새관점들-샌더스, 던, 라이트와 그 너머’라는 주제로 5주간의 가을학기 정기강좌를 열었다.김선용 박사는 첫주인 9월 20일, ‘바울 해석의 대전환: 초기 유대교에 관한 새로운 관점으로부터 – E. P. Sanders’라는 주제에 이어 9월 27일에는 ‘바울에 관한 새 관점과 논쟁의 시작_James D. G. Dunn’의 이론을 살피고, 샌더스의 바울 이해와의 차이를 좀 더 구체적으로

바울서신을 바라보는 새로운 관점, 이른바 바울에 관한 새관점(The New Perspective on Paul)은 지난 30~40년간 바울 학계에서 가장 뜨거운 논쟁이 돼왔다. 루터파적(Luteran) 전통적인 개신교의 입장에서는 바울이 저항한 유대교는 “선행”으로 구원을 얻을 수 있다는 관념에 사로잡힌 율법주의적 종교였다는 견해다.그래서 바울은 인간의 노력으로 구원을 결코 얻을 수 없다는 깨달음에 이르게 되었고, 대신 오직 믿음으로 이뤄지는 의로움 즉 이신칭의(以信稱義; justicfication by faith)의 복음을 제기했