서빙고 온누리교회(담임 이재훈 목사)가 주최한 C.S 루이스가 안내하는 순례자의 길 이 1월 21일 오전 10시 서빙고 온누리교회 지하 1층 비전홀에서 열렸다.이재훈 목사는 “국내외적으로 가장 많이 인용되고 있는 학자가 C.S 루이스”라며 “최근 그에 관하여 연구 된 책들 중 국내 저자의 책과 함께 저자를 모시고 세미나를 할 수 있게 되어서 너무 기쁘다”고 강사를 소개했다.이 날 세미나 강사로 강의에 나선 박성일 목사는 미국 필라델피아 기쁨의 교회 담임목사로 시무하고 있으며 미국 웨스트민스터신학교 변증학 겸임교수로

성경사역연합(소장 이진섭 교수ㆍ에스라성경대학원대학교)은 '그리스도인들의 리더십과 의사소통에 관한 성경적 원리'를 주제로 1월 7일 오후 2시 서울영동교회 교육관 1층에서 '겨울콘서트'를 가졌다.이날 전택보 목사(세움교회)는 '행복한 가정을 이루는 성경적 원리와 모두를 존중하는 의사소통 방법', 김온양 대표(아하코칭센터)가 '변화하는 시대 교회의 새로운 관계 맺기 목회코칭 리더십'을 주제로 강의했다.다음은 김온양 목사의 강의내용 전문이다.----------------------

‘바울에 관한 새관점들-샌더스, 던, 라이트와 그 너머’라는 주제로 5주간 열렸던 청어람ARMC(대표 양희송) 가을학기 강좌는 ‘바울 해석의 쟁점들’에 대한 공개포럼을 마지막으로 10월 19일 저녁 7시 30분 높은뜻광성교회(담임목사 이장호)에서 대단원의 막을 내렸다.포럼은 양희송 대표의 사회로 권연경 교수(숭실대)와 김선용 박사(기독연구원 느헤미야)가 패널로 참석했다. ◇새관점의 한국적 수용, “매우 비판적”먼저 권연경 교수는 ‘새관점의 한국적 수용’에 대한 양희송 대표의 질문에 대해 “학자들의 반응 다수는 특정교단에 소속되어 있

새물결아카데미(대표 김요한) 2018년 3번째 정기강좌 중 하나인 ‘로마서의 하나님 나라’를 주제로 한 안용성 교수(서울여대 기독교학과 겸임)의 첫주 강의가 10월 16일 저녁 7시 30분 서울 합정동 본사 5층 세미나실에게 열렸다.안 교수는 “로마서는 하나님 나라의 복음을 담고 있는 책”(N.T. Wright, 김세윤 등과 같은 견해)이라고 소개하며 장신대 신대원 사경회(2018년 3월 21일부터 23일)와 그루터기교회 주일설교(2017년 8월~ 2018년 5월) 내용을 정리해 근간에 새물결플러스 출판사를 통해 책이 출간 된다는

“사적행위로서의 죄고백과 공적행위로서의 죄책고백은 구별되어야 한다. 여기에는 개인의 프라이버시의 문제가 달려 있다. 은밀한 사적인 죄고백까지 공동체에서 해야 한다면 진정으로 성령의 은혜에 맡겨야 한다. 오늘날 교회가 사회적 공신력을 잃은 데에는 개인의 구원 문제에만 집중해, 사회적 구원, 공공의 책임에 간과해서 이다. 교회의 사회에 대한 책임의식, 죄책 고백이 더 많이 이루어져야 한다.” 이규민 교수(장신대 석좌)의 말이다.작년에 이어 지난 9월, 대한예수교장로회 합신 제103회기 총회 이단사이비대책위원회 보고에서 “공동체 안에서

청어람ARMC(대표 양희송)는 지난 9월 20일부터 오는 10월 18일까지 저녁 7시 30분 김선용 박사(기독연구원 느헤미야)를 강사로 ‘바울에 관한 새관점들-샌더스, 던, 라이트와 그 너머’라는 주제로 5주간의 가을학기 정기강좌를 열었다.김선용 박사는 첫주인 9월 20일 샌더스(E. P. Sanders)를 시작으로, 9월 27일 던(James D. G. Dunn), 10월 4일 라이트(N. T. Wright)의 견해를 살폈으며, 11일에는 바울에 관한 새 관점을 넘어서려는 바클레이(John M. G. Barclay), 왓슨(Fra

청어람ARMC(대표 양희송)는 지난 9월 20일부터 오는 10월 18일까지 저녁 7시 30분 김선용 박사(기독연구원 느헤미야)를 강사로 ‘바울에 관한 새관점들-샌더스, 던, 라이트와 그 너머’라는 주제로 5주간의 가을학기 정기강좌를 열었다.김선용 박사는 첫주인 9월 20일, ‘바울 해석의 대전환: 초기 유대교에 관한 새로운 관점으로부터 – E. P. Sanders’라는 주제에 이어 9월 27일에는 ‘바울에 관한 새 관점과 논쟁의 시작_James D. G. Dunn’의 이론을 살피고, 샌더스의 바울 이해와의 차이를 좀 더 구체적으로

바울서신을 바라보는 새로운 관점, 이른바 바울에 관한 새관점(The New Perspective on Paul)은 지난 30~40년간 바울 학계에서 가장 뜨거운 논쟁이 돼왔다. 루터파적(Luteran) 전통적인 개신교의 입장에서는 바울이 저항한 유대교는 “선행”으로 구원을 얻을 수 있다는 관념에 사로잡힌 율법주의적 종교였다는 견해다.그래서 바울은 인간의 노력으로 구원을 결코 얻을 수 없다는 깨달음에 이르게 되었고, 대신 오직 믿음으로 이뤄지는 의로움 즉 이신칭의(以信稱義; justicfication by faith)의 복음을 제기했

"G.K. Beale의 견해처럼 아모스 9장 11절의 '다윗의 장막'을 '성전'으로 해석하는데 있어서 가장 큰 어려움은 '다윗'이라는 표현이다. 아모스가 '성전'의 회복을 의도했다면, 왜 굳이 '다윗'이라는 표현을 사용했겠는가? 아무스가 북 이스라엘에서 활동한 예언자임을 감안해 볼 때, 그가 다윗을 언급한 것은 북이스라엘과 남유다의 통합된 나라를 고대했을 가능성이 크다." 국제신학대학원대학교 구약신학 장세훈 교수의 말이다. 아모스서 하면 잘 알려진 대로 “오직

“21세기의 그리스도인들은 수많은 설교와 성경공부의 홍수 시대에 살고 있다. 다수의 기독교 방송에서 흘러나오는 설교들, 다양한 성경공부 프로그램 그리고 설교집과 강해서들은 실로 그리스도인들의 영적성장을 살찌우며 하나님의 말씀을 더 깊이 알아 가는데 많은 유익을 준다. 그럼에도 불구하고 하나님의 뜻을 왜곡시킬 수 있는 잘못된 가르침들이 성행하고 있음도 부인할 수 없다. 대부분 이런 문제들은 잘못된 성경해석과 적용에서 비롯된다.”성경배움터 토브 주최로 8월 13일 저녁 7시 30분 토브교회(서울 역삼동 소재)에서 열린