기도하다가 울컥.눈물이 났습니다.⠀"주님, 우리가 희철이네를 생각하며작은 손을 모았습니다.비가 내리고 있습니다.풍랑을 피할 수 있도록작은 피난처로 사용해 주세요."⠀체리를 통해 모금했던 금액을희철이네 가정에 잘 전달했습니다.감사하다는 말을 할 자격도없다며 연신 눈물을 흘리셨습니다.그래서 감사하다는 말 대신죄송하다는 말을 자꾸 하시네요.⠀희철이의 아버지는 어릴 적에먼저 하늘나라로 떠났습니다.그에게는 아빠라고 여기는외삼촌이 있습니다.⠀기초 수급 등 복잡한 사정 때문에삼촌의 계좌로 금액을 전달했고기부금품법 때문에9백9십9만 원을 전달했

정암학당 책임연구원으로 있는 김진식 교수와 성경과삶이야기 «울림»의 기자가 스승과 제자로 처음 만난 건 2019년 7월 한국외대 일반대학원 고전어·어문학(그리스어/라틴) 오리엔테이션 때였다. 김 교수는 그해 가을학기 “희랍문학사”를 가르쳤고, 그날 그리스의 교육 관련 번역서적인 베르너 예거의 『파이데이아 1』를 끝마쳐 5월에 출간된 책을 들고 나와 인상적이었다. 지난 20년 가까이 성경학과 신학 수업만 들어오다 서양고전문헌으로 하는 인문학이라는 생소한 분야에 첫 발을 떼는 순간이기도 했다. 솔직히 아직도 어렵고 낯설게 느껴지는 부분

성경과삶이야기 《울림》에서는 기독교 단체나 기관, 교회 등에서 활동하고 있는 여성 사역자들을 만나 그들의 비전들을 공유하여 함께 기도하고 동행하고자 [potens magistra]('능력있는 여성 리더'라는 의미의 라틴어)라는 섹션을 만들었다. 그 첫번째로 기독여류화가 최승주 작가의 성화전시회를 소개하고자 한다. - 편집자주굵은 가시관으로 인해 찢겨 흘러내리는 짙은 선홍색의 피, 선명한 눈물 자국. 인간 생로병사의 모든 수고와 헛됨에서 오는 낙담과 절망, 그리고 깊은 한숨까지 대신한. 하늘과 땅이 어느 한 접점에서 만

한국 근현대사는 기독교를 빼면 성립되지 않을 정도로 개신교는 한국 사회와 밀접한 관계를 맺으면서 역사적 시대 과제를 수행해 왔다. 세계 선교와 세계 교회 일치 운동에도 참여해 왔으나, 지난 30년 동안 많은 과오로 인해 쇠퇴하고 있다. 연세대 학부대학, 연세대 교양교육연구소와 한국기독교교양학회, 한국연구재단 기독교문해력 연구팀의 공동으로 주최로 2월 20일 오전 10시 ZOOM 통해 온라인 국제 심포지엄이 열렸다. 이날 미국 UCLA의 옥성득 교수(한국기독교사)를 강사로 ‘한국근현대사와 한국기독교의 공과과’를 주제로 강의했다.옥 교

깊고 길었던 어둠 밤을 뚫고 나오는 느낌입니다.거의 다 왔다고. 조금만이면 된다고. 희망을 이야기 합니다.그렇지. 계절은 아직 겨울이건만 봄 같이 마음에도 작은 진폭이 오갑니다.그 언젠가 죽어서 가는 천국이 아닌. 살아서 이 땅에서 누려야할 하나님 나라를 이야기하셨던.지금은 백발이 돼 은퇴하신 내 스승이 강의하셨던 본문들을 되짚어그날 그 자리에 다시 앉아 "감추어진 하나님의 뜻", "하나님의 마음"을 새겨 봅니다.감사함보다 원망의 시간이 많았고,나라는 존재는 이렇게 밖에 못사는구나하는 회환의 눈물도 흘려보고.길 위에서...다시 "가

고대문명연구소는 1월 14일 이지은 교수(전북대 사학과 조교수, 고대로마사 전공)를 강사로 이라는 주제로 세미나를 가졌다. 다음은 강의 내용을 정리한 것이다. *아우구스투스의 은 로마 초대 황제인 아우구스투스의 자서전적 서술로 서사적 기록보다는 행정문서를 나열하는 방식에 가깝다. 원로원을 의식하고 기록되었으며 로마 인민 전체가 아우구스투스의 업적을 기리게 하는데 목적이 있다. 주로 속주의 신전 안에 비치되어 그들의 충성심(황제숭배)을 드러내는 상징

Malo accepto stultus sapit.고통을 겪으면 바보도 현명해진다고 합니다. "안될 것 같았으면 포기했어야지? 10년을 왜 그렇게 살아?"저의 시작을 보았던 제 쌍둥이 언니가 이번에 와서 하고 간 말이었습니다.저를 가장 잘 아는 사람이기에...예...뼈 아팠습니다. 그 친구는 대내외적으로 성공한 삶을 사는 것처럼 보이는데겨우 5분 차인데 저는 애쓰는데도 표면적으로도 비루해 보입니다.그래서 멈춰서 주저했던 것 같습니다.남들보다 못한 삶이라면 그만가자. 방향을 바꾸자.엎어진 김에 이 핑계 저 핑계 대고 쉬어가자. 그런데

아카데미 은 10월 28일 저녁 7시 30분 강릉이음교회(오인용 목사)에서 '종말적 안식'과 관련된 주제로 세미나를 열고 조아서 선교사를 초청해 그동안 한국교회에 잘못 전달된 종말론에 대한 인식을 바로 잡는 기회를 가졌다. 특별히 초막절과의 관계를 살펴보고자 한다. 사실 스가랴서에는 안식이나 안식일이라는 용어가 전혀 등장하지 않는다. 오히려 초막절 예배가 강조된다. 그러나 창조의 궁극적인 완성이 안식에 있다면 새 창조의 완성도 안식일 것임에 틀림이 없다. 따라서 비록 안식이라는 용어가 사용되지 않는다 하더라도

학계에서는 보기드문 구약의 종말론으로 학위 논문을 쓴 신진여성신학자가 있어 화재를 모으고 있다. HIS(합신선교회) 소속 조아서 선교사는 금년 아신대학교(총장 정홍렬 교수) 일반대학원에서 구약신학에서 '구약성경에 나타난 종말론의 성격과 기원: 창 1-3장과 슥 14장의 간본문성 연구를 중심으로'를 주제로 박사학위를 받았다. 조 선교사는 합동신학대학원대학교에서 목회학(M. Div)과 구약신학 석사(Th.M)를 마치고 GBT(성경번역선교회) 소속으로 선교지 현장에 필요한 언어로 성경을 번역하는 일을 해왔다. 아카데미

“목회현장에서도 막상 교인들이 이단에 대한 궁금증을 갖고 질문해 올 때 일반교회들과의 확실한 분별 법을 제시해 준다거나, 어떠한 피해 사례를 갖고 찾아왔을 때 지역별 이단상담소가 아니고서는 대처를 할 만한 구조가 없는 실정이다.”“우리 가까이에 있는 이단들의 현황과 포교활동에 대한 인식과 경계하는 법만 제대로 알아도 가족이나 지인들이 이단·사이비 단체에 빠지는 것을 막을 수 있다.” 이단대응 통합사이트 이단맵닷컴 대표 김현식 목사의 말이다.성경과삶이야기 은 10월 30일 오후 2시 김현식목사(샘물감리교회 담임/조직신학 박사)

조각가 이종희의 귀농 일상을 담은 전원일기 TRANSLATE with x English var LanguageMenu; var LanguageMenu_keys=["ar","bg","ca","zh-CHS","zh-CHT","cs","da","nl","en","et","fi","fr","de","el","ht","he","hi","mww","hu","id","it","ja","tlh","ko","lv","lt","ms","mt","no","fa","pl","pt","ro","ru","sk","sl","es","sv","th","tr",

I. 서언II. 헤로도토스와 투키디데스의 역사 서술의 객관성III. 반복, 교훈으로서의 역사와 오만(hybris)징벌(nemesis)의 개념IV. 페르시아 왕 크세르크세스의 오만(헤로도토스)과 아테네의 패권주의(투키디데스)의 차이점V. 결론I. 서언헤로도토스의 『역사』 (페르시아 전쟁사)와 투키디데스의 『역사』 (펠로폰네소스 전쟁사)의 기술은 서로 차이점이 있는 것으로 회자된다. 양자의 차이점으로 가장 많이 회자되는 것은 헤로도토스가 신화를 대거 포함하여 설화적으로 기술1)하는 반면, 투키디데스는 전쟁사, 정치사를 중심으로 하 고

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물: 론 마지막 부활 때에는 다시 살아날 줄 제가 알지만구: 하옵나니 이제라도 무엇이든지 행하여 주시옵소서나: 는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살고무: 릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리라 (요한복음 11:25,26) 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 다니엘 피르망_ 인프라 그래비티 (2017) 프랑스 조각가 다니엘 피르망(Daniel Firman)은 1966년 프랑스 브롱(Bron)에서 태어나 현재

"달란트를 발견했지만 그 길이 더뎌서 지칠 때어떻게 해야 할까요?이 달란트를 사용하기 위해열심히 해야 할까요?"많은 청년들이 고민하고 있는 질문에 대해내 시간을 살피며 답을 찾았습니다.열심히 해야 합니다.그냥 이렇게 대답하는 게 옳은 일일까요?나는 카메라의 가죽끈이 닳을 때까지날마다 손에 쥐고 걸었습니다.열심히 하세요.추석이나 설날에도 명절을 스스로 포기해가며열심히 했습니다.이웃집에서 넘어오는 명절 음식 냄새를 참아가며길을 걸으며 사람들을 만나며 일했습니다.밥 먹는 시간도, 잠자는 시간도 줄였습니다.열심히 하세요.이렇게 대답해야 할

우리는 아주 쉽게 교육의 목적이 지식을 전달하는 것이라고 생각하는 경향이 있다. 하지만 한 번 더 물어볼 필요가 있다. 교육의 목적은 정말 지식을 전달하는 것인가? 근대교육이 시작되기 전까지 아주오랜 기간 동안 교육은 철저히 관계 중심적이었다. 교육에 지식 전달의 영역이 없었던 것은 아니지만, 더욱 중요한 것은 도제간의 관계였다.관계를 벗어나서는 지식도 전달될 수 없었고, 지식은 스승이 가진 태도와 제자와의 관계 속에서 전달되었다. 예수님께서도 제자들과 주변 사람들에게 수준 높은 지식을 전달하시기 보다는 관계를 맺는 일에 더 많은

들어가는 말한 가지 질문을 드리고자 합니다. “여러분은 법을 좋아하십니까?” 저는 법을 좋아하지 않습니다. 아마도 법의 구속력 때문일 겁니다. 법을 위반하면 그 대가를 치러야 하기 때문이지요. 더구나 법은 정의롭게 집행되어야 하는데, 법을 쥔 인간이 정의롭지 못합니다. 그래서 “유전무죄, 무전유죄”라는 말이 나오고, 힘 있는 자의 “내로남불”이라는 희한한 말도 생겨서 법 집행에 모두가 “억” 소리를 낸다고 하지요. 억울하지 않은 죄인이 아무도 없다는 말입니다. 이것이 세상 법의 민낯입니다. 하지만 하나님의 율법은 완전합니다. 시 1

아마도 학교를 제외한다면, 교회만큼 교육이 보편적이고 지속적으로 이루어지는 곳은 흔히 찾아보기 힘들지도 모른다. 교회는 전통적으로 교육을 위해 많은 노력을 해왔고, 사회의 교육을 선도하는 역할을 했다.지금도 대부분의 교회는 경쟁하듯 교육 프로그램이나 커리큘럼을 만들고, 교육 부서를 만들고, 교사들을 위한 대학을 만드는 등 여전히 교육을 매우 중요하게 생각하고 많은 예산을 교육을 위해 사용한다.새로운 성도가 교회에 등록하여 일원이 되면 새신자반이나 기초반에서 교육받는 것을 권유받고, 시간이 지나면 제자반, 교리반, 사역반 등 여러 가

"ACTS 신학과 조직신학의 과제"를 주제로한 제12차 ACTS 신학포럼이 4월 18일 오후 12시부터 2시 40분까지 온라인으로 진행됐다. 다음은 포럼 참여한 소회다. 신학교들은 저마다의 교리를 가지고 교단 산하에서 운영된다. 종교개혁 당시의 개혁주의를 표방하지만, 루터나 칼빈, 쯔빙글리, 웨슬레 당시의 정치, 사회적, 역사적 배경과는 다른 가부장적 한국식으로 상황화 되어 왔다. 교계 기자로 현장 취재를 하면서 좌절했던 것은 일차적으로는 산하 교회를 보호한다는 미명아래, 상당히 배타적이어서 타교단의 뭔가와 달라도 터부시 되거나 이