[본문연구] 욥이 살았던 시기는 언제일까?우리는 욥이 고난을 겪은 이후 140년을 더 살았다는 욥기의 마지막 기록을 통해 다음과 같은 사실을 유추할 수 있다. 욥이 살았던 시기는 창세기의 족장시대쯤 일 것이다. 그리고 욥과 세 친구들은 홍수심판 이후 초기 세대의 인물들일 것이다. 엘리후는 그들에 비해 한두 세대 후 사람이지만 동일한 시기를 살았을 것이다.창세기를 보면 초기의 인류는 900세에 달하는 평균수명을 가지고 있었다. 그러다가 노아시대에 있었던 홍수심판 이후 수명이 점차 줄어들어 현재와 같은 상태가 되었다. 노아는 600세에

작년 5월 서부 아프리카 시에라리온에서 사역하던 김경중 선교사가 낙상사고를 당해 귀국 후 치료를 받던 중 갑작스럽게 뇌출혈로 쓰러져 깊은 잠에 빠진지도 벌써 8개월째로 접어들었다.김경중 선교사를 아는 모든 교회들이 특별 중보기도를 이어갔고, 아주대병원에서 안양샘병원으로, 안양샘병원에서 천안 호두나무요양병원으로 옮긴 지도 석 달 되었다. 수술한 의사는 “뇌의 손상이 너무 심해서 보름을 넘기기 어려울 것”이라는 진단 결과를 냈지만 김 선교사는 그 위기를 거뜬히 넘겼다. “3개월 안에 인공호흡기를 떼지 못하면 자가 호흡이 불가능하다.”는

메소포타미아지역을 중심으로 한 고대근동의 수메르, 바벨론 신화인 나 와 구약성경 창세기의 창조와 홍수 이야기는 어떤 차이가 있을까?히타이트, 앗시리아, 바벨론 제국들에 비하면 아주 작은 나라임에도 불구하고, 고대근동의 최고의 신들을 한 방에 야훼 하나님 발 아래 피조물(일월성신)로 전락시킨 간덩이 큰 고대 이스라엘인들의 이야기.이런 내용들이 그리스와 로마를 거쳐 인도로 전파되고, 중국과 한국에는 어떤 영향을 끼쳤을까?책사랑아카데미에서는 오는 2020년 1월 16일(목)-17(금)일 오전 10시부터

우리는 아주 쉽게 교육의 목적이 지식을 전달하는 것이라고 생각하는 경향이 있다. 하지만 한 번 더 물어볼 필요가 있다. 교육의 목적은 정말 지식을 전달하는 것인가? 근대교육이 시작되기 전까지 아주오랜 기간 동안 교육은 철저히 관계 중심적이었다. 교육에 지식 전달의 영역이 없었던 것은 아니지만, 더욱 중요한 것은 도제간의 관계였다.관계를 벗어나서는 지식도 전달될 수 없었고, 지식은 스승이 가진 태도와 제자와의 관계 속에서 전달되었다. 예수님께서도 제자들과 주변 사람들에게 수준 높은 지식을 전달하시기 보다는 관계를 맺는 일에 더 많은

서울대 협동과정 서양고전학, 서울대 인문학연구원 서양고전학 연구소 주관으로 서울대학교 협동과정 서양고전학 전공 창립 30주년기념 학술 행사가 12월 13일 오후 2시 서울대 인문대학 14동 204호에서 열렸다.발제는 그리스 로마 고전과 '누가' 사이: 호메로스적 5번과 1장 비교"라는 주제로 김헌 (Heon Kim)교수님(서울대 인문학연구원)와 "오비디우스 변신이야기에 따른 라티움어 교육: Fablula docet"라는 주제로 발제하신 김진식 교수님(정암학당 책임연구원)가 맡았다. 김헌

“너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는 것이니라” (요한복음 5장 39절)성경은 예수 그리스도에 대해 증언하는 책이다. 물론 모든 이야기와 문장이 직접적으로 그를 소개하지는 않는다. 그럼에도 불구하고 성경의 주제는 예수 그리스도임에 틀림 없다. 성경은 그가 하나님의 아들이고 구원자이기 때문에, 믿는 자가 생명을 얻는다고 말한다(요 20:31).예수아성서연구원은 2019년 11월 인터넷신문 성경과 성지 이야기 《예슈아》를 창간한 대표 김인철 목사는 12월 18일 오전 11시

III. 3. 세대주의적 전천년설로 고착 되어가는 종말론적 경향한국교회의 종말론 형성과정은 다음의 세 가지 요인들을 염두에 두면서 고찰해야 한다: 1) 한국 종교 안에 내재해 있는 세대주의적 전천년주의와 연결될 수 있는 경향들과; 2) 미국 선교사들의 종말론적 특성고찰과; 그리고 3) 일제하라는 시대적 상황을 고려하면서 추정해야 할 것이다.78) 이러한 요인들을 염두에 두면서 전천년설로 고착되어가는 과정을 고찰하면서 발견할 수 있는 현상을 다음과 같이 정리할 수 있다: 한국에서의 공식적인 선교가 시작되는 1884년부터 1910년까지

서강대학교 종교학과 동문 월인서향은 6차모임을 12월 11일 오후 6시 30분 모교 정하상관 311호에서 주원준 교수(87학번)의 신간 을 주제로 세미나를 가졌다. 김동규 교수님(89, 종교인류학)의 사회로 시작된 세미나에서 저자인 주원준 교수가 발제를 하고, 현재우 교수님(86, 종교학 방법론)이 논찬 했다. 이 책은 하늘과 달, 바람, 강, 피, 가시나무 등 6가지 주제를 통해 고대 메소포타미아 수메르, 아카드, 우가릿, 히타이트, 그리스 등의 신화와 비교하면서 구약성경 속 고대 이스라엘의 야훼신앙에 대한 영성

III. 초기 한국교회의 종말신앙 형성과 특성1. 외향화(Outwardness): 종말론, 민족주의 & 독립운동한국교회의 종말신앙은 한말과 일제 치하라는 역사적 상황 속에서 형성되고 확립되어 갔으며, 그러한 과정에서 다양한 “종말론적 유형들”(eschatological paradigms)이 나타났다.57) 한국 기독교 역사 초기부터, 교회나 기독지도자들이 민족의 문제에 적극적으로 참여하는 자세는 일반인들이 기독교에 대하여 매우 긍정적인 인상을 심는 데에 결정적인 계기가 되었다. 이러한 결과 1895년부터 1910년의 기간 동안, 어

1. 서론한글 번역본의 책 제목과 달리 원서명은 기독교 철학(Christian Philosophy)이다. 원서의 부제가 알려주듯, 기독교 철학에 대한 체계적이이고 서사적인 입문서로서 이 책을 저술한 것으로 보인다. 저자들이 언급하듯, 이미 출간된 『성경은 드라마다』, 『세계관은 이야기다』와 짝을 이루는 것으로, 흔히 저자들의 3부작 중 마지막 책이라고 볼 수 있다. 이런 점에서 이 책만 읽고서는 저자들의 주장, 혹은 생각을 온전히 살피기 어렵다고 생각할 수 있다. 그럼에도 불구하고 이 책은 단권으로 출간되었고, 무엇보다 저자들이 그

"내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라"(마태복음 12:36-37) 잘 알지도 못하면서,감히 주님의 뜻을 흐려 놓으려 한 자가 바로 저입니다.깨닫지도 못하면서, 함부로 말을 하였습니다.이 머리로는 헤아릴 수 없는 신비한 일들을영문도 모르면서 지껄였습니다. (욥기 42장3절)

II. 초기 재한 선교사들의 종말론: 미국 선교사들을 중심으로1. 19세기 말 미국의 선교운동과 전천년주의(Premillennialism)미국의 종말론이 변천된 과정은 대체적으로 청교도들은 전천년설을 따르지만, 18세기 대각성운동을 거치면서 천년왕국이 그리스도의 재림 전에 이 땅에 임할 수 있다는 후천년설로 많은 복음주의적 기독교인들이 신봉하게 되었다.23) 이런 천년왕국에 대한 견해의 변천에는 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703-1758)의 역할이 컸다. 그는 대각성 운동의 기간을 거치면서

제104회기 대한예수교장로회 백석 총회가 12월 5일 오후 전 한동대학교 교목 김대옥 목사에 대해 "이단으로 규정한 바 없다."는 내용을 담은 공식적인 입장을 내놓았다.처음부터 관련도 없는 백석 총회에서 그것도 촘촘하게 짜여져서 올라온 이대위 보고서가 너무 뜬금없다 생각됐다. 이단문제를 취재해왔던 상황에서 그것이 동성애 코드와 묶여 이단으로 결정됐다는 두 언론사의 보도가 당혹스러웠다.혹자는 김대옥 목사의 설교에 대해 문제를 제기하는 사람도 있다. 하지만 한국교회 8개 주요 교단들은 누군가를 이단 문제로 제기하기 위해서는 정확한 피해

초기 한국교회의 종말신앙을 고찰하고 규명하는 것은 매우 중요하고도 필수적인 신학적 작업이 아닐 수 없다. 왜냐하면, 한국교회는 초기부터 한말의 국난과 일제치하라는 질곡의 시련을 헤치고 나가야 했기에, 종말신앙의 확고한 특성이 자리 잡게 되었다. 그런 면에서 종말신앙의 특성을 이해하는 것은 바로 한국교회의 신앙적 자화상을 파악하는 첩경이 될 것이다.본고에서는 초기의 한국교회가 종말신앙에 몰입하도록 만들었던 요인들이 무엇이었으며, 그 특성들은 어떻게 생성되었는지를 당시의 역사문화적인 상황을 염두에 두면서 고찰해 나갈 것이다. 이러한 과

‘욕구’하면 자고 싶다, 먹고 싶다 등 신체적인 욕구가 떠오른다. 이러한 기본적인 욕구들은 스스로 해결 할 수 있다. 또한 편안함과 기쁨 등의 긍정적인 감정들이 생겨나는데 이것은 심리적 욕구다. 감정은 타자하고의 관계 속에서 생겨난다. ‘감정학교’는 교류분석을 기준으로 한다.욕구가 실현됐을 때는 긍정적인 감정이, 욕구가 좌절됐을 때는 부정적인 감정이 생긴다. 긍정감정과 부정감정 사이의 상황을 ‘억압’이라고 한다. 보통 억압이 발생할 때, 부정적인 감정이 생긴다.예를 들어, 밥을 먹고 싶은데, 못 먹게 하는 것이 억압이다. 그럴 때,

쿰란 제1동굴쿰란 문서가 발견된 제 1 동굴 모습이다. 거의 모든 순례자들은 쿰란 유적지에서 내려다 보이는 제 4 동굴을 배경으로 사진을 찍는다. 하지만 양치기 소년 무함마드가 잃어버린 염소를 찾아 나섰다가 항아리에 든 양피지 조각들을 발견했다는 이야기의 실제 장소는 제 1 동굴이다. 이곳은 일반인들에게 거의 알려져 있지 않고, 도로가 없어 찾아가기 어렵다."천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라"(마 13:44)예수님의 비유에 나오는 감추

성탄을 한 달 여 앞두고 ‘험블미니스트리’의 서윤화 대표는 그동안 디지털 싱글 앨범으로 한곡씩 음원 발매를 해 오다, 최근 열 곡 전곡을 실은 실물 CCM 정규 앨범 발매하고 지난 11월 16일 저녁 7시 서울 서초구 코너스톤국제학교에서 기념콘서트를 가졌다.첫 앨범인 ‘RETURN' 수록 곡 중 3곡 , , 에는 올 한 해 동안 발표된 1000여곡의 CCM 신곡들 중에서도 꾸준히 사랑받고 있다.콘서트에서 서윤화 대표는 “20대 초반부터 신앙생활을 해 오다 여러 힘들었던 광야의 시간을 보

"너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라"(갈라디아서 6:2) 혼자가기 힘들어 함께 가는 것입니다. 때로는 외롭기 때문에 때로는 짐이 무거워서 때로는 마음이 힘들어 함께 가기 위해 모이는 것입니다. 그러니 서로를 위로하고 격려하며 도와주고 믿어주어야 합니다. 복음을 전하는 일이 우선이고 사람이 먼저가 되어야 합니다."그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전케 하려 하심이니 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라"(고린도전서 1:17)예수님의 십자가의

마태복음 안에서 산상설교만큼 자주 인용되고 집중적으로 연구되어온 본문은 없다. 복음서 연구에 도입된 역사적, 신학적, 문학적 관심은 해석상 큰 전환점을 맞게 되면서 ‘산상설교’ 해석에도 큰 영향을 끼쳤다. 역사적 관심은 산상설교의 배경과 기원 및 발전 과정에 관해, 신학적 관심은 예수와 구약(특히 율법)과의 관계, 행위와 은혜 사이의 관계, 제자도의 성격, 교회와 국가 사이의 관계 등, 문학적 관심은 보다 전통적으로 마태복음에서 산상설교의 위치와 구조, 보다 다양한 문학 비평적 질문들을 던진다. 무엇보다 산상설교를 읽는 독자들에게

아마도 학교를 제외한다면, 교회만큼 교육이 보편적이고 지속적으로 이루어지는 곳은 흔히 찾아보기 힘들지도 모른다. 교회는 전통적으로 교육을 위해 많은 노력을 해왔고, 사회의 교육을 선도하는 역할을 했다.지금도 대부분의 교회는 경쟁하듯 교육 프로그램이나 커리큘럼을 만들고, 교육 부서를 만들고, 교사들을 위한 대학을 만드는 등 여전히 교육을 매우 중요하게 생각하고 많은 예산을 교육을 위해 사용한다.새로운 성도가 교회에 등록하여 일원이 되면 새신자반이나 기초반에서 교육받는 것을 권유받고, 시간이 지나면 제자반, 교리반, 사역반 등 여러 가