아카데미 은 10월 28일 저녁 7시 30분 강릉이음교회(오인용 목사)에서 '종말적 안식'과 관련된 주제로 세미나를 열고 조아서 선교사를 초청해 그동안 한국교회에 잘못 전달된 종말론에 대한 인식을 바로 잡는 기회를 가졌다. 특별히 초막절과의 관계를 살펴보고자 한다. 사실 스가랴서에는 안식이나 안식일이라는 용어가 전혀 등장하지 않는다. 오히려 초막절 예배가 강조된다. 그러나 창조의 궁극적인 완성이 안식에 있다면 새 창조의 완성도 안식일 것임에 틀림이 없다. 따라서 비록 안식이라는 용어가 사용되지 않는다 하더라도

이스라엘에 가면 ‘울판’이라고 부르는 곳이 있습니다. 히브리어로 ‘울판(אוּלְפָן)’이란 히브리어를 배우는 언어 교습소를 말합니다. 지금도 이스라엘에는 세계 각국에서 이민을 오는 이민자들이 많습니다. 그들을 히브리어로 ‘올림 하다쉼(עוֹלִים חֲדָשִׁים)’이라 부릅니다. 저도 처음에 이스라엘에 갔을 때 예루살렘 시내 중심가에 있는 ‘베이트 하암(בֵּית הָעָם)’이라는 울판에서 ‘올림 하다쉼’들과 함께 히브리어를 배웠습니다. 저는 수업 첫 시간부터 충격을 받았습니다. 지금도 잊혀지지 않습니다. 선생님이 교실 문

요한복음 1장 1-5절, 14절1 태초에 '말씀'이 계셨다. 그 '말씀'은 하나님과 함께 계셨다. 그 '말씀'은 하나님이셨다.2 그는 태초에 하나님과 함께 계셨다.3 모든 것이 그로 말미암아 창조되었으니, 그가 없이 창조된 것은 하나도 없다. 창조된 것은4 그에게서 생명을 얻었으니, 그 생명은 사람의 빛이었다.5 그 빛이 어둠 속에서 비치니, 어둠이 그 빛을 이기지 못하였다.14 그 말씀은 육신이 되어 우리 가운데 사셨다. 우리는 그의 영광을 보았다. 그것은 아버지께서 주신, 외아들의 영광

초기 한국교회의 종말신앙을 고찰하고 규명하는 것은 매우 중요하고도 필수적인 신학적 작업이 아닐 수 없다. 왜냐하면, 한국교회는 초기부터 한말의 국난과 일제치하라는 질곡의 시련을 헤치고 나가야 했기에, 종말신앙의 확고한 특성이 자리 잡게 되었다. 그런 면에서 종말신앙의 특성을 이해하는 것은 바로 한국교회의 신앙적 자화상을 파악하는 첩경이 될 것이다.본고에서는 초기의 한국교회가 종말신앙에 몰입하도록 만들었던 요인들이 무엇이었으며, 그 특성들은 어떻게 생성되었는지를 당시의 역사문화적인 상황을 염두에 두면서 고찰해 나갈 것이다. 이러한 과

팬데믹 상황이 가져온 가장 큰 변화 중에 하나는 교회사역에서 디지털 미디어가 차지하는 위치다. 특히 SNS는 교회사역의 필수적인 요소 중에 하나라고 할 정도로 중요한 위치를 차지하고 있다. 이런 변화의 영향은 팬데믹이 지나가고 나서도 계속 될 것이다. 팬데믹이 아니어도 미디어를 통한 예배와 교육 등 우리 생활에 깊이 들어와 있다. 미디어에 익숙해진 성도들로 인해 기독교적인 미디어 컨텐츠의 필요성이 높아져 더 이상 교회는 미디어에 대해 수동적이거나 소극적일 수 없는 상황이다. 아신대학교(총장 정홍열 교수) 교육미디어커뮤니케이션학부의

먼저 베트남에서 귀국하신 것을 두손 들고 열렬히 환영합니다. 지난 5월-6월까지 8주간의 요한복음 세미나를 이끌어주셔서 감사합니다. 그간의 연구를 재탕 삼탕하지 않고 새롭게 연구되어진 것들을 나누어 주셔서 수강자들의 만족도가 꽤 높다는 피드백을 받았습니다.▲이번 9월 7일부터 8주간 온라인으로 시작되는 요한계시록 세미나와 9월 27일과 28일 전라도 광양에서 가질 오프라인 세미나도 기대가 많이 됩니다. 어떻게 준비하고 계시는지요?주의나 신조 교리 방법론 등에 치우치지 않으려고 노력하면서 요한계시록 자체를 찬찬히 읽고 있어요. 어떤

“다락방(구 채플실) 바닥에 엎드렸습니다. 수많은 동문들은 생생하게 기억할 겁니다. ‘오늘은 다락방, 내일은 아세아!’ 기도하던 중에, 주님의 음성을 들었습니다. ‘오래 기다렸다.’ 제 마음의 소리라고 해도 좋습니다. 눈물이 쏟아져 내렸습니다. 주님께서 세워주신 우리 ACTS! 그동안 겨우 명맥만 유지하도록 해주셨는데 사랑하시는 ACTS에 마음껏 역사하시겠다는 의미였습니다.” 신임 이사장 이장호 목사의 취임사 일부다.아신대학교(총장 정홍열) 제9대 이사장 이장호 목사(높은뜻광성교회·전 선교학 교수), 제11대 총장 정홍렬 교수(조직

성경과삶이야기 《울림》에서는 순천 책사랑아카데미와 성서유니온선교회 순천지부와 공동으로 지난 7월 7일 오전 10시 열매나눔재단 세미나실에서 『초기 그리스도교와 영지주의』(동연, 2020.1.)의 저자 조재형 박사를 초청해 2020년 제2회 북세미나를 가졌다. 정통과 이단이라는 틀 안에서 언급되는 '영지주의'가 다뤄지는 만큼 논란을 감안해 조직신학자인 박재은 박사의 단상과 서평을 사전에 의뢰해 작성됐다. 들어가며책을 전혀 펴 보지 않은 채 『초기 그리스도교와 영지주의』라는 책 제목만 놓고 건조하게 인상 비평

“우리나라에도 신학교가 많은데 거기에 하나 더 보탤 이유가 없었다. 말씀에 순종하지 않으면 신앙인으로서는 아무런 가치가 없다. 그러면 어떻게 말씀에 순종하는 사람으로 키울까. 말씀묵상 그 다음으로 삶으로 순종해 내는 것이 중요하다.” 에스라성경대학원대학교의 설립자인 백정란(白貞蘭) 전 이사장의 생전 인터뷰 내용의 일부다. 백 전 이사장은 지난 8일, 심근경색으로 병원에 입원했으나 12일 새벽 심정지로 에크모 치료와 스텐트 시술 중 위급 상황을 넘기지 못하고 오후 5시께 별세했다. 향년 83세.부고 소식이 전해지자 한 졸업생은 자신의

인터넷신문 성경과삶이야기 《울림》(대표기자 윤지숙)은 책사랑아카데미(라종렬 목사)와 성서유니온선교회 순천지부(총무 김동주 목사)와 협력해 오는 8월 6일 주원준 교수(서강대 구약학)를 초청해 ‘구약성경의 다양한 신들을 어떻게 이해할 것인가?’라는 주제로 일산 더불어섬과 ZOOM을 통한 듀얼 강좌로 북세미나를 갖는다.작년 10월, 서울대출판문화원아카데미는 주원준·윤성덕·유성환 박사를 주강사로 『길가메쉬』부터 『이쉬타르』 신화까지 고대근동 세계의 정수를 담은 ‘인류 최초의 이야기를 만나다’라는 인문학강좌를 열었는데, 수강인원을 30~4

『누가복음』, 『사도행전』과 그리스 로마 고전의 관련성 연구 (2) 3. 누가는 ‘호메로스적 찬가’를 모방했나?MacDonald는 세례 요한의 탄생과 예수의 탄생에 관련된 누가의 이야기에 관해서도 그리스 로마 고전이 중요한 영향을 주었다고 주장한다. 그에 따르면, 누가는 세례 요한과 예수의 탄생을 예고하는 ‘수태고지’의 장면에서23) 호메로스적 찬가 제5번 「아프로디테 찬가」를 모방했다는 것이다.세례 요한의 부모는 제사장이었던 사가랴(Zakarias)와 엘리사벳(Elisabet) 이었다(누가복음 1:5). 이들은 모든 계명과 규례를

『누가복음』, 『사도행전』과 그리스 로마 고전의 관련성 연구* (1) 이 논문은 『누가복음』과 『사도행전』의 저자인 누가가 어떤 독자를 대상으로 글을 썼는가에 초점을 맞춘다. 그는 당대 유대인들은 물론 특별히 이방인들을 대상으로 글을 썼다. 당시 이방인들이란 로마인들과 그 통치하에 식민지와 속주들의 주민인데, 이들은 그리스 로마 고전에 익숙했다. 누가의 글을 접한 독자들은 자신들에게 익숙한 문학적인 텍 스트에 근거하여 예수와 사도 바울의 이야기를 이해하였을 것이다. 그런 점을 고려한 누가는 이방인 독자들에게 낯선 이야기를 전하기 위

II. 초기 재한 선교사들의 종말론: 미국 선교사들을 중심으로1. 19세기 말 미국의 선교운동과 전천년주의(Premillennialism)미국의 종말론이 변천된 과정은 대체적으로 청교도들은 전천년설을 따르지만, 18세기 대각성운동을 거치면서 천년왕국이 그리스도의 재림 전에 이 땅에 임할 수 있다는 후천년설로 많은 복음주의적 기독교인들이 신봉하게 되었다.23) 이런 천년왕국에 대한 견해의 변천에는 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards, 1703-1758)의 역할이 컸다. 그는 대각성 운동의 기간을 거치면서

마태복음 안에서 산상설교만큼 자주 인용되고 집중적으로 연구되어온 본문은 없다. 복음서 연구에 도입된 역사적, 신학적, 문학적 관심은 해석상 큰 전환점을 맞게 되면서 ‘산상설교’ 해석에도 큰 영향을 끼쳤다. 역사적 관심은 산상설교의 배경과 기원 및 발전 과정에 관해, 신학적 관심은 예수와 구약(특히 율법)과의 관계, 행위와 은혜 사이의 관계, 제자도의 성격, 교회와 국가 사이의 관계 등, 문학적 관심은 보다 전통적으로 마태복음에서 산상설교의 위치와 구조, 보다 다양한 문학 비평적 질문들을 던진다. 무엇보다 산상설교를 읽는 독자들에게

아세아연합신학대학교(총장 정흥호 교수) 대학원(이하 ‘ACTS’)에서는 2019학년도 후기 신입생모집 원서접수를 2019년 7월 15일부터 19일까지 진행한다. 금번 2019학년도 후기모집에서는 △일반대학원(신학석사, 문학석사) △신학대학원(목회학석사, 성경강해학) △선교대학원(일반/지역선교학, 스포츠/미디어선교학) △교육대학원(상담, 교육과정, 다문화교육) △상담대학원(기독교상담, 가족상담) △복지대학원(사회복지학석사) 등 총 6개 대학원에서 신입생을 선발한다. 특히, 신학대학원 목회학석사(M.Div.) 과정은 2019학년도부터

“하나님의 말씀을 정직하게 선포하는 메신저도 필요하지만, 그러한 심판의 메시지를 거부하지 않고 그대로 하나님의 말씀으로 받아들이는 청중도 필요하다. 또한 청중에게는 위로의 마사지(massage)도 필요하지만 청중의 귀에 필요한 말씀이 오히려 독이 될 수 있다. 거짓 힐링(healing)은 사람을 킬링(killing)할 수 있기 때문에 때로는 책망의 메시지(message)도 필요하다.”‘예레미야를 어떻게 설교할 것인가?’를 주제로 6월 20일 오후 2시 서울 아현동 서부교회(임채영 목사)에서 열린 제9차 구약과 목회와의 만남 및 제3

“예수님 이후 초기 교회의 사도 전통은, 바울의 이신칭의 복음을 보완하기 위해 오늘날과 같이 ‘바울의 새 관점’(New Perspective on Paul)을 제시하는 식의 접근을 하지 않았다. 대신, 예루살렘의 사도들이 기록한 공동서신을 교회에 줌으로써 바울 신학을 보완하고, 보다 온전하고 균형 잡힌 신앙을 가르쳤다. 그것이 공동서신이 바울서신과 함께 신약의 정경 안에 포함되어 교회에 주어진 이유기도 하다.”이라는 주제로 한 교회를 위한 신학강좌에서 백석대 신학대학원 채영삼

제14회 죽산기념강좌가 '3.1운동 100주년에 즈음하여 다시보는 박형룡 박사의 초기 생애'라는 주제로 5월 16일 오후 3시 총신대 신대원 100주년기념예배당에서 열렸다. 이관직 교수(총신대 개혁신학연구센터)의 사회로 주제 발제는 이상웅 교수(총신대 신대원)이 맡았으며, 안명준 교수(평택대 신대원)와 박영실 교수(총신대)가 논평 했다.박용규 총장대행(총신대)은 개회사에서 "박형룡 박사가 없었다면 한국의 보수주의는 자유주의에 의해 도태되었을 것"이라며, "그 동안 박형룡 박사에 대한 많은 연구가 있었지만 초기 생애에

[취재·촬영=윤지숙 기자, 영상편집=박병준 기자] 2019년 한국신약학회는 지난 4월 13일 장로회신학대학교 소양관에서 정기총회 및 정기학술대회를 개최하고, 신임회장으로 한일장신대 차정식 교수를, 부회장으로는 침신대 장동수 교수를 선출했다. 회장임기는 2년이며, 부회장이 자동승계를 한다.차정식 교수는 취임사에서 “부족한 사람이 금번 한국신약학회 회장으로 취임해 앞으로 2년간 직책을 수행하게 되었다. 솔직히 우리 현실에서 학회장의 자리는 먼지 한 톨만큼의 명예에 학회의 제반 살림과 운영에 무한 책임을 져야 하는 부담스런 십자가일 뿐”

[성경과삶이야기 《울림》 편집자 주] '그리스도의 수동적 순종' 개념에 대한 레이몬드 교수의 염려에도 불구하고 《바른믿음》 정이철 목사는 "신학자들이 개발해 낸 신학 용어들은 시대적인 정황이 반영되어 있어서, 만고불변의 진리라고 할 수는 없다."고 한 김재성 교수의 아티클에서 일부 내용을 수정해서 십자가에서 죽음에 대한 그리스도의 수동적 순종만을 강조하면서 교계에 혼란을 주고 있다. 국제신학대학원대학교 부총장 김재성 교수(조직신학)의 논문